Considérations sur l'art dans l'oeuvre de Frithjof Schuon
Copyright 2002 Frithjof Schuon
La question des formes d'art
Cette question est fort loin d'être négligeable
La forme sensible est ce qui correspond symboliquement et le plus directement
à l'Intellect
De la qualité intellectuelle des formes
Plus on remonte aux origines d'une tradition, moins ces formes artistiques
apparaissent à l'état d'épanouissement
Cette analogie entre formes et intellections permet de comprendre les
initiations artisanales
La "Beauté" de Dieu correspond à quelque chose
de plus profond que sa "Bonté".
Pourquoi les peuples orientaux manquent-ils de discernement esthétique
à l'égard de ce qui vient de l'Occident ?
Pour mieux saisir les causes de la déchéance de l'art en
Occident
Idéalisme et réalisme en art
Principes de l'art traditionnel
Des règles à suivre dictées par des lois cosmiques
et divines
De
la Vierge byzantine
Est-ce que l'art sacré n'est destiné qu'à une élite
intellectuelle ?
Les Pères du VIIIè siècle et les autorités
religieuses de la Renaissance
Des erreurs du naturalisme
De
l'oraison et de l'intégration des éléments psychiques
Il n'y a pas de spiritualité sans grandeur et sans beauté
Le
double écueil
Passion et beauté, intelligence et orgueil
Perspectives spirituelles et faits humains
Esthétique et symbolisme dans l’Art et la Nature
Rôle
de la beauté dans la spiritualité
Importance du discernement des formes, le sens des formes
L’esthétique vraie/l’esthétisme ignorant et profane
La Beauté, miroir de bonheur et de vérité
Satanisme moderne/culte du laid
Rôle de l’art- Art sacré – Beauté des sanctuaires
Le naturalisme – La manie de l’originalité – Le sincérisme
La poésie, la musique, l’architecture, la peinture
Le temple, le palais, la maison, le vêtement
Art chrétien, Renaissance
Art hindou
Art de l’islam
Costumes et civilisation
Art et symbole
Les aspects symboliques et qualitatifs des couleurs
Symbolisme
et nature des choses
Les miracles dans les hagiographies
Les états posthumes, ciel, enfer
La géographie sacrée : la montagne ; alpinisme/profanation
La nature comme sanctuaire chez les peuples nomades Peaux-rouges),
forêt
Animaux et qualités.
Taureau, mouton, colombe, cygne ; bison, chameau, ours ; tigre, lion, aigle ;
porcs, hyènes, singes, (abeilles, papillons,
coccinelles).
L’anthropomorphisme
des religions, une épée à double tranchant
Le symbolisme de la liturgie dans les grands religions
Ésotérisme
chrétien
Initiations artisanales
L’alchimie, la maçonnerie ; hermétisme
Le
sens des castes
Différence entre une machine et un métier à tisser
traditionnel par exemple
Les machines dévorent des matières souvent telluriennes
et ténébreuses
Que faut-il pour pouvoir juger exactement la qualité de bonheur
d'un monde passé ?
Le sens des races
L'art des Blancs (du moins l'Occidental) comparé aux autres races
Principes et critères
de l'art universel
De l'importance fondamentale de l'art dans la vie collective et dans la
contemplation
L'art sacré et l'art profane
L'art sacré ignore dans une large mesure l'intention esthétique
Absence de beauté et laideur inévitable de l'ère
machiniste et de l'industrialisme
Des valeurs que doit exprimer l'art profane sous peine d'être illégitime
Définition du "sacré"
En quoi un art est-il sacré ?
Les droits de l'artiste sont dans les qualités techniques, spirituelles
et intellectuelles
L'art sacré, support indispensable de l'intelligence collective
L'Écriture, l'anagogie et l'art dérivent à des degrés
divers de la Révélation
Des fondements de l'Art chrétien, la peinture des icônes
De la conception de l'art bouddhique
De l'art figuratif hindou
Temples hindous et temples grecs et égyptiens
L'art chinois,l'écriture et la nature
De l'architecture des Jaunes
De l'art judaïque et de l'art musulman
Des déviations possibles dans l'art traditionnel
Des aspects purement techniques de l'art
De la concordance de l'image avec la nature, quand est-elle légitime
?
De l'observation poussée des formes physiques et du symbolisme
traditionnel
Tout le "miracle grec" se réduit en somme à la
substitution de la seule raison à l'intelligence comme telle
Quels sont les trois critères de l'art parfait ?
La confusion des matériaux d'art, une des grandes erreurs de l'art
moderne
Pourquoi les peuples les plus artistes de l'Orient adoptent-ils avec empressement
les laideurs du monde moderne ?
D'une plaisenterie de Til l'Espiègle
Recherche à tout prix de l'originalité et de la singularité
dans l'art moderne
De la substitution de l'imagination créatrice à la forme
qualitative dans l'art moderne
Qu'est l'erreur de la thèse de "l'art pour l'art" ?
Des catégories de plus en plus factice des oeuvres d'art
De l'exaltation d'un artiste parce qu'il exprime son temps
Projection de qualités imaginaires et proprement hystériques
dans les futilités les plus insignifiantes dans l'art moderne
Même chose pour la poésie et pour la musique modernes
La déchéance de la musique et de la poésie a été
infiniment moindre que celle des arts plastiques et de l'architecture
Il ne s'agit pas, pour les artistes, de retourner en arrière
Intelligence, beauté et noblesse sont les qualités que l'art
profane devrait exprimer.
Des manifestations du Principe divin
De la qualité physique d' "image de Dieu" de l'homme
Du théomorphisme du corps humain
De la différence corporelle et mentale des sexes
Ce qu'exprime l'homme, et la femme, (géométrie et musique)
Qu'est, pour l'homme, la beauté de la femme?
Forme divine assumée par la matière
Remarques
sur le Yoga
Facteurs esthétiques et facteurs intellectuels dans la bhakti hindoue
L'Islam
"Dieu est beau, et il aime la beauté"
Le
Koran et la Sounna
Le Koran, grande théophanie de l'Islam
Forme du Koran
Le Koran, modèle par excellence de la perfection du langage
Raisons des ellipses audacieuses et des superpositions de sens dans le
Koran
La
Voie
Du symbolisme dans
l'art sacré et dans la nature vierge
Qu'est-ce que l'art sacré ?
Du symbolisme primordial de la nature vierge
La sagesse de la nature maintes fois affirmée dans le Koran
Regards sur les mondes anciens
Regards
sur les mondes anciens
Rien ne justifie de nos jours le désir d'un style nouveau en art
Art roman et art gothique
L'ancien chevalier et la véritable noblesse
Ce que les cours des princes devaient refléter
De l'ermite
Chute et déchéance
Le principe, l'étendue et le développement d'une science
ou d'un art est fonction de la Révélation
Des concomitances de l’Amour de Dieu
Importance des supports, symbolisme, beauté de la nature vierge et art sacré, amour conjugal
“Les femmes, les parfums et la prière”
Iconoclasme en Inde et en Islam
Images sacrées et présence dans un ashram d’un délivré vivant
Fonction véritable des images sacrées
Mais cette image doit être conforme aux lois cosmiques de la figuration divine
Le but de l’art : transmettre un message spirituel - émotions esthétiques
Rectitude formelle et contenu dans la beauté
But initial didactique de l’art sacré
Le naturalisme artistique viole la tradition
Entendre la notion d’image en un sens plus large (cas du Maharshi - notion de shakti)
La sagesse est intérieure, l’art est extérieur, mais “les extrêmes se touchent”.
La théophanie, le plus grand des miracles
Vérités et erreurs sur la beauté
La beauté, harmonie de la diversité
La beauté d’expression l’emporte-t-elle sur la beauté de forme ?
La forme prime l’expression
Les moralistes et la beauté
La beauté se réduit-elle à une simple question de goût ?
Facteur objectif de la beauté ; elle libère, alors que la laideur enferme
Archétype
de la beauté (son modèle divin)
La beauté manifeste une réalité d’amour, de déploiement,
d’illimitation, d’équilibre, de béatitude, de générosité.
Rôle naturel du goût (affinité avec telle modalité du beau)
Le beau, c’est l’utile ? Deux fois faux…
L’esthétisme
“classique” et académique : existe-t-il un seul canon,
une seule beauté idéale ?
Beauté et Bonté
Beauté et connaissance
Beauté et vie spirituelle, conditions normales et conditions dans le monde moderne
Étrange absence de la beauté dans toute une civilisation (la moderne)
Beauté intérieure : sont-ils des termes contradictoires ?
L'ésotérisme comme principe et comme voie
Le
mystère du voile
Voile et mystère
Divers modes du voile
Le Voile impénétrable
Le Voile épais
Le Voile transparent
sitr, symbolisme de la soie
De la multitude des voiles
Le mystère du dévoilement
De la broderie et du tissu ornemental
Fondements
d'une esthétique intégrale
Esthétique, quatrième dimension de l'ésotérisme
La beauté dans l'exotérisme
Qu'est-ce que l'esthétique en soi ?
Métaphysique de la Beauté
L'art sacré
Explication d'un texte capital de Plotin sur le rôle du beau
Au-delà de l'agréable dans les éléments de
beauté
Shankara s'est-il préoccupé d'esthétique ?
Tout dans la nature est-il beau ?
Qualité esthétique et qualité morale
Le dilemne des moralistes à propos de la beauté
Les degrés de l'art
"ars sine scientia nihil"
Des qualités de l'art traditionnel, l'oeuvre et l'artiste
De la distinction à faire entre l'art sacré et l'art profane
dans une civilisation traditionnelle
Nature de l'art sacré, dans le christianisme, le bouddhisme, l'hindouisme
etc..
L'art sacré est-il toujours parfait ?
Rien de profane n'existait à l'origine
Art liturgique et art extra-liturgique
Imitation et art
De la miniature hindoue comme exemple d'art extra-liturgique
Du paravent japonais
De l'art non traditionnel de la Renaissance au XIXe siècle
Culturisme, civilisationnisme et racisme
Ce qu'il faut blâmer dans le naturalisme artistique
Du mensonge dans l'art
De la stylisation
De la virtuosité
Calquer la nature
La recherche de l'originalité et l'ambition
Analogie entre le naturalisme artistique et la science moderne
Digression sur la science moderne comme transgression spirituelle
Du refus de l'art chez certains spirituels (Saint Bernard)
Du naturisme religieux des Peaux-Rouges
Ambiguïté de l'art et ambiguïté de Mâyâ
Des deux notions de darshan et de satsanga
L'art et le mystère du voile
Le rôle des apparences
Importance des apparences en ésotérisme
Formes extérieures, critères de vérité
Saint Louis et Louis XIV
À propos des divers costumes européens à travers
les siècles
Les critères visuels et "l'homme de notre temps"
Ce que serait devenu la Chrétienté si la Renaissance ne
l'avait pas poignardée
Des deux principales causes du déséquilibre chronique qui
caractérise l'humanité occidentale
Renaissance et Baroque
La
Danse du Soleil
Phénoménologie théurgique des rites
Base métaphysique du rite
Adorer le soleil ?
De l'idolâtrie
Du chamanisme hyperboréen
De la pluie, symbole de la Miséricorde en Islam
De la Danse du Soleil chez les Indiens d'Amérique du Nord
Les deux significations de la Danse du Soleil
L'arbre, élément central du rite
La notion de "puissance", cruciale chez les Indiens
Des rites calumétiques
Du symbole du soleil emplumé peint sur les peaux de bisons
Soufisme, voile et quintessence
Ellipse
et hyperbolisme dans la rhétorique arabe
Du stype arabe
Des deux pôles du style arabe cristallisés dans les écoles
de Koufa et de Basra
Du style métaphorique et hyperbolique de la langue arabe
Du caractère volontiers indirect de la rhétorique arabe
Émotivité fulgurante et profonde générosité
de la mentalité arabe
Fonction de l'hyperbole arabe
Exemples d'hyperbole
Des métaphores quantitatives sur l'illimitation du Paradis
De l'imagerie infernale
Quelle est la fonction de l'utilisation d'images excessives ?
Encore sur l'émotivité et l'impulsivité
Christianisme et Islam, vision d'oecuménisme ésotérique
En
marge des improvisations liturgiques
De deux manières divergentes de concevoir la liturgie
Le 'développement' liturgique
Les premiers Chrétiens
La simplicité originelle
Peut-on inventer une liturgie ?
La question des langues liturgiques
Caractère aristocratique des langues anciennes
De l'abandon du latin
Détérioration générale des langues
Des droits supposés de "notre temps"
De la religion des catacombes à la religion d'état
De la manifestation progressive du génie religieux
Liturgie et art/artisanat
Problème de la réadaptation liturgique
Alternances
dans le Monothéisme sémitique
Danger de l'aspect "nouveauté" du Christianisme
Du civilisationnisme catholique
Différences entre le monde gréco-romain et le monde germanique
Trois styles d'art chrétien: byzantin, roman et gothique
Structure
et universalité des conditions de l'existence
Parenthèse sur les arts, arts plastiques, poésie, musique,
sculpture, danse
Le
message du corps humain
Le corps humain, "fait à l'image de Dieu"
Du corps masculin
Du corps féminin
De l'androgyne primordial
Déiformité et féminité
Distinction entre la qualité théophanique d'un beau corps
et celle du corps d'un Avatâra
Beauté de l'enfant, beauté de l'adulte
Féminité et virilité, supériorité réciproque
Du symbolisme abstrait et concret des différentes régions
ou parties du corps
De la démarche de l'être humain
Parenthèse sur les espèces animales, végétales
et minérales
Aspect théophanique des animaux nobles
Les Târas et les Dâkinîs nues du Mahayâna
Pourquoi les Hindous n'ont pas craint de montrer dans leur art sacré
la sexualité
Où se trouve davantage le péché ? dans la concupiscence
ou dans la profanation d'un mystère théophanique ?
Le sens du sacré
L'appel à la prière du haut des minarets en Islam
Définition du sacré
Le sacré comme conscience innée de la présence
de Dieu
Rigueur et douceur dans le sacré
Le sacré comme projection de l'Immuable dans le muable
Dignité et sens du sacré
Cérémonialisme et ritualisme
Origine des cérémonies légitimes
Différence d'efficacité entre les rites et les cérémonies
Le sacré dans les traditions orientales; des mûdras, des
Bodhisattvas, des Târâs
Du préjugé de "créativité"
Être métaphysicien et avoir le sens du sacré, Plotin
Refuser
ou accepter la Révélation
De l'apparence des Messagers combinant sainteté et beauté
Sur les traces de la religion pérenne
Écueils
du langage de la foi
L'or des calices
Approches du phénomène religieux
Le
Mystère de la Substance Prophétique
L'art et l'artisanat des musulmans
"Les Femmes, les Parfums et la Prière"
Résumé de métaphysique intégrale
Failles
dans le monde de la foi
La Beauté, rencontre du monde de la gnose et du monde de la
foi
Avoir
un centre
Du culte du génie
L'homme génial et sans centre est souvent psychopathe
Du génie profane comme médium d'un archétype
Qu'est-ce qui est blâmable chez le génie extériorisé
et mondain ?
Du narcissisme humaniste et de sa manie de la production individualiste
et illimitée
Voltaire et le "brave homme"
Quelques exemples concrets sur la question du génie
Beethoven
Wagner
Rodin
Une des causes déterminantes de l'éclosion du génie
: l'appauvrissement de l'ambiance
Nietzsche
Goethe
Le romancier, Balzac, Dickens, Tolstoï, Dostoïevsky
Wilde
Lenau
Van Gogh et Gauguin
Bizet
Ibsen et Strinberg
Victor Hugo
Petitesse d'un côté de la culture bourgeoise
Du "roulement" culturel
La manie constante du changement
Manifestation successive, en Occident, de ses modes culturels
D'une certaine féminisation de la culture occidentale depuis le
Moyen Âge
D'une intelligence "brillante" mais horizontale, sans rapport
avec la vérité métaphysique
Montherlant
De la représentation du corps humain chez les Grecs et chez les
Hindous et Bouddhistes
De la manie de voir du génie là où il n'y en a pas
De la grande facilité d'être original moyennant un faux absolu
Aspect subversif du "réalisme" littéraire
Définition de la véritable originalité
Du vrai génie qu'on ignore : Lincoln, Gandhi
De l'argument raciste que les blancs ont plus de génie que les
autres races
Des ethnies sans écriture : génie guerrier et royal, génie
oratoire et épique, et génie contemplatif
Du manque de culture chez les peuplades sans écriture ?
Toutes les merveilles artistiques de l'Occident n'existait pas au début
du Christianisme, elles sont comme un chant du cygne des messages célestes
De la meilleure façon d'avoir du génie : par la sagesse,
la vertu et la sainteté
Au
sujet de l'art de traduire
De l'art de parler, d'écrire ou de traduire
Deux sens différents de la notion de traduction
Une traduction doit toujours rendre la pensée de son auteur
De quelques problèmes de traduction
Exemples
Mots noblement populaires et mots vulgaires et plébéiens
De la question du "purisme"
Ne pas traduire librement, ne pas commenter, ne pas paraphraser
Des tournures en français et en anglais
Une traduction doit être littérale dans la mesure du possible
Phrase longue et phrase brève
Chaque langue est une âme (Aristote)
Langues parallèles : le français et l'italien
Langues complémentaires : le français et l'allemand (exemple
de Maître Eckhart)
Des différences qualitatives des langues
Des langues européennes
Le langage humain en soi est chose sacrée
Bien distinguer entre évolution et dégénérescence
Le
message d'un art vestimentaire
Le vêtement est une des prérogatives de l'homme
Les vêtements princiers et ce qu'ils prouvent
De la Vierge céleste qui apporta le Calumet aux Indiens
Du style vestimentaire des Indiens des Plaines de l'Amérique du
Nord
Du soleil de plumes d'aigle
De la coiffe du chef et de sa signification
Des franges du vêtement indien
Des deux dimensions de l'art pictural : le figuratif et le décoratif
L'art en général est à la fois un moyen d'expression
et un moyen d'assimilation
Vêtement indien et Nature vierge
Beaucoup de gens aiment les Indiens mais n'osent pas l'avouer
Comment s'explique le prestige dont jouissent les Indiens dans les milieux
et les pays les plus divers ?
Du rite du Calumet et de la Danse du Soleil
Quelques réflexions sur le destin tragique des Indiens d'Amérique
du Nord
Civilisé/sauvage; citadin/nomade
L'homme rouge victime du système démocratique et de son
mécanisme aveugle
Un génocide organisé n'est pas une "fatalité
de l'histoire"
Racines de la condition humaine
Piliers
de la Sagesse
Art sacré et ésotérisme
Définition de la Beauté
Le
double Discernement
Celui des principes et
celui des faits
L'ídéal, c'est un équilibre
entre les deux
Manque de discipline de l'intelligence
"sensorielle" et esthétique dans les milieux traditionnels
Discernement phénoménal et
"darshan" hindou
Vertu et Voie
L'aspect de beauté de toute
vertu
De l'Amour
Amour et beauté, noblesse
Prérogatives
de l'état humain
Beautés sensibles et vertus
L'homme
dans la projection cosmogonique
Théophanie "surnaturellement naturelle" : le corps humain
De l'animal noble (le cerf, le lion, l'aigle, le cygne)
Le
jeu des masques
La beauté mène à Dieu
En
face de la contingence
Ce qui nous rend heureux
Vivre, dans la contingence, des reflets de l'Absolu
Discernement des réalités formelles
Pourquoi une chose est-elle jugée belle ?
Définition de la beauté
Sens de la beauté et "souvenir de Dieu"
Le
passage libérateur
Qu'est-ce qu'un symbole sacré ?
Symboles visuels, auditifs et agis
Symbole divin
Le corps humain comme symbole-sacrement
Sexualité et animalité
Divine Virilité et divine Féminité
La
pensée : Lumière et perversion
Pourquoi l'esthétique des rationalistes n'admette-t-il que l'art
de l'Antiquité classique ?
L'art,
ses devoirs et ses droits
De l'homo faber
Fonction à la fois magique et spirituelle de l'art
De l'oeuvre naturaliste
Vouloir trop dire, une des erreurs de l'art moderne
Prédominance de l'élément objet chez les artistes
traditionnels
Qu'est le drame de toute la "culture" moderne ?
De deux formes d'idôlatrie
De l'icône et du saint Suaire
Pourquoi l'image divine est-elle absente dans certaines peuplades ?
Dieu, auteur de l'art sacré
La déiformité du corps humain comme origine du nudisme sacré
Le sens spirituel du travail
Du culte moderne du travail
Il y a travail et travail
Le travail n'est jamais exclu des grandes méthodes spirituelles
Des trois conditions fondamentales pour que le travail soit intégré
dans la spiritualité
Si ces conditions sont remplies, le travail n'est plus un obstacle
Trésors
du Bouddhisme
Le message de paix du Bouddhisme
Qui dit paix dit beauté
Notre première rencontre, inoubliable, avec le Bouddhisme
Qu'est-ce qu'exprime le geste du Bouddha et des Bodhisattava ? Des mûdras
Message
et Messager
Comparaison entre le son des cloches chrétiennes et le son de la
cloche bouddhique
Article de Frithjof Schuon en espagnol sur l'art