Le Bouddhisme dans l'oeuvre de Frithjof Schuon
Statue de Miroku-bosatsu, Temple Koryu-ji, Kyoto
"Notre première rencontre,
intense et inoubliable, avec le Bouddhisme et l'Extrême-Orient, eut lieu
dans notre enfance, devant un grand Bouddha japonais en bois doré, flanqué
de deux Kwannon ; subitement confronté avec cette vision de majesté et de mystère, nous aurions pu dire, en paraphrasant César : Veni,
vidi, victus sum." [Trésors du Bouddhisme, p. 13].
Frithjof Schuon reconnaît dans le Bouddhisme une voie authentiquement
orthodoxe, métaphysiquement parlant. Son oeuvre présente de nombreux
textes sur cette religion d'expansion mondiale, textes rassemblés dans
un livre publié pour la première fois en français en 1997 aux Éditions
Nataraj, Trésors
du Bouddhisme. Pour d'autres titres, on se reportera à ce qui
suit.
Le but de cette page est de rassembler une série de références aux livres et chapitres de l'oeuvre écrite de Frithjof Schuon auxquels on doit se reporter pour se former une idée précise de sa pensée.
L'oeil du coeur
Nirvâna
L'extinction spirituelle représente-t-elle un néant ?
Distinction entre l'Être et le Sur-Être
De la nature de la réalisation spirituelle chez les saints délivrés
"Le Paradis du croyant est la prison du sage"
Le problème de la continuité ou discontinuité entre
le relatif et l'Absolu
Comment l'apparition sensible ou l'activité sur terre d'un être
possédant la sainteté suprême est-il compatible avec
son état posthume ?
De la nature à la fois créée et incréée
de la Vierge Marie
Deuxième
Partie : Formes de l'esprit
Christianisme et Bouddhisme
Analogies remarquables et pourtant grandes différences entre les
deux religions
Rejet de la religion précédente
Caractère intégralement initiatique des deux religions
Fonction d'universalisation d'une idée jusque-là comprimée
dans une forme non susceptible d'expansion
Absence de langue sacrée proprement dite dans les deux religions
Quels sont les quatre dons divins légués par le Bouddha
?
Le mystère du Bodhisattva
Point de départ humain du Bouddhisme : la souffrance
Distinction, par le Bouddhisme primitif, entre un Samyaksam-Buddha et un Pratyeka-Buddha
Aspects fondamentaux du Bouddhisme
De l'authenticité des Soûtras mahâyâniques
De l'idéal mahâyânique du Boddhisattva
Danger d'égoïsme dans le souci de la délivrance personnelle
dès qu'il devient le seul motif d'une tradition
Merveilleuse synthèse entre les voies dévotionnelle et sapientielle
dans la doctrine de Shinran
Distinction à faire entre le Bodhisattva personnel et transmigrateur
et le Bodhisattva céleste ou universel
De l'objection que la gnose du Bodhisattva n'est pas celle du Bouddha
Différence entre le Nirvâna et le Parinirvâna
Est-ce que les Bodhisattvas ne peuvent pas être plus que
des archanges ?
L'initiative de l'éclosion d'un Bodhisattva vient-elle de
l'homme ou du Logos céleste ?
Distinction de trois Nirvânas, ou trois degrés d'extinction
D'un élément sujet à caution, dans le Mahâyâna,
concernant l'idéal du Bodhisattva
Bodhisattva et Pratyeka-Buddha
De la qualité d'Arahant
L'hésitation du Bouddha à divulguer la Révélation
Le monde a une fin mais pas de commencement dans le Bouddhisme ?
Rôle du langage dans le Bouddhisme : déclencher un "être"
plutôt qu'un "penser"
Remarques élémentaires
sur l'énigme du Koan
Définition du koan, formule intentionnellement absurde
Mais pourquoi un koan diffère-t-il d'un autre koan ?
En fait, le koan a un sens
Quelques remarques sur les intentions et les moyens du Zénisme
en général
Permanence et impermanence
Castes et Races
Le
sens des races
Primauté de la caste sur la race
Différences humaines des races
Le Blanc, le Jaune, le Noir
Les yeux, expression de l'originalité de chaque race
Que faut-il pour comprendre le sens des races ?
Il faut rejeter tout racisme et tout antiracisme
Du racisme des blancs
De la signification du prognathisme
Du visage orthognate, le nez
Le plus grand déséquilibre de la race blanche par rapport
aux races noirs et jaunes
Du caractère des religions créées par les Jaunes
Les Jaunes et les Noirs par rapport aux Blancs
Ce que le type jaune a de commun avec le type noir
La race blanche, extériorisation et contraste
Chacune des trois grandes races produise la beauté parfaite
Du type tropical
Traits qui apparentent Africains, Dravidiens et Balinais
Une erreur courante qui affirme qu'il y a un type "italien",
allemand, russe, etc...
Du fait de confondre les peuples avec les États
L'art des Blancs (du moins l'Occidental) comparé aux autres races
Différence entre le héros japonais et le chevalier occidental
Application des gunas à l'analyse comparative des castes
Notre question n'est pas : Quel est notre héritage racial ? mais Que faisons-nous de cet héritage ?
Des quatre tempéraments
De l'uniformisation moderne
De l'opposition, - vraie ou fausse - entre l'Occident et l'Orient
Qu'est-ce qui, aux yeux des non-Occidentaux fidèles à leur
tradition, rend le colonialisme occidental plus odieux que d'autres jougs
physiquement plus cruels ?
De l'esprit antitraditionnel des jeunes orientaux
Pourquoi des traditions millénaires s'écroulent-elles aussi
facilement ?
Du sens critique de l'Occidental
Du racisme et de ses motifs illusoires de haine
Les raisons de comprendre une race sont en fait beaucoup plus nombreuses
Principes
et critères de l'art universel
De l'importance fondamentale de l'art dans la vie collective et dans la
contemplation
L'art sacré et l'art profane
L'art sacré ignore dans une large mesure l'intention esthétique
Absence de beauté et laideur inévitable de l'ère
machiniste et de l'industrialisme
Des valeurs que doit exprimer l'art profane sous peine d'être illégitime
Définition du "sacré"
En quoi un art est-il sacré ?
Les droits de l'artiste sont dans les qualités techniques, spirituelles
et intellectuelles
L'art sacré, support indispensable de l'intelligence collective
De la conception de l'art bouddhique
L'art chinois,l'écriture et la nature
Les Stations de la Sagesse
De l'invocation du Bouddha Amitâbha
Images de l'esprit
Sur
les traces du Bouddhisme Le Bouddhisme n'est-il qu'un vulgaire empirisme philosophique ? Regards sur les mondes anciens Universalité
et actualité du monachisme Un dénominateur commun des différents monachismes d'Orient
et d'Occident Logique et Transcendance La
notion de mythe et le récit sacré dans le bouddhisme Forme et substance dans
les religions Vérité
et Présence Forme
et substance dans les religions Synthèse
des Pâramitâs Note
sur l'élément féminin dans le Mahâyâna L'ésotérisme
comme principe et comme voie Le
problème de la sexualité Christianisme
et Islam La
question de l'Évangélisme Du
Divin à l'humain Le
message du corps humain Le
sens du sacré Avoir
un centre David,
Shankara, Hônen Racines
de la condition humaine Mahâshakti Le jeu des masques Prérogatives
de l'état humain British
Museum Exemples
de Bouddhas en bois doré sur le Web Bouddhas
en bois doré (Asie Art Déco)
Orthodoxie intrinsèque du Bouddhisme
Du Dharma bouddhique
Quelle est la grande originalité du Bouddhisme
À propos du "non-théisme" bouddhique
Distinction, chez le Bouddha, entre la doctrine et l'être
Pour comprendre la dimension mystérieuse du "Grand Véhicule"
il faut commencer par comprendre la "transparence métaphysique
des phénomènes"
Du symbole de la toile d'araignée
Comparaison entre le son des cloches chrétiennes et le son de la
cloche bouddhique
Ce qui rapproche le Bouddhisme du Christianisme, la pitié ou la
charité
Aimer indistinctement tout être, c'est aimer l'Être indistinct
en tout
Résumé succinct de la doctrine monothéiste de la
charité humaine
La pauvreté, pas plus que la maladie, ne comporte devant Dieu aucun
droit à l'impiété
La notion d'illusion universelle, barrière infranchissable entre
le "personnalisme occidental" et les métaphysiques de
l'Orient
Individuation et mouvement de la roue cosmique
Conclusion à tirer de l'absurdité même de la pluralité
des "ego"
De l'idée bouddhique de la non-réalité du monde
Comment l'Intellect divin connaît-il les choses ?
Il y a aussi l'idée de la relative réalité du monde
Longue parenthèse sur la science empiriste et expérimentale,
et sur les "connaissances" scientifiques
Divergences importantes entre les cosmologies hindoues et bouddhiques
De la théorie des cycles et des mondes
Du microcosme humain
Du "souvenir" qu'ont les Bouddhas de leurs "vies
antérieures"
Du mystère des Bodhisattvas refusant d'entrer dans le Nirvâna
De la question de la damnation
L'homme moderne a perdu le sens du péché et le sentiment
de sa petitesse
Responsabilité, totale mais non absolue
Toute une mythologie de la pitié, l'Amidisme
Matière et Mâra ou Satan
Résumé sur la limitation de la matière et de ls cience
qui s'y confine
Rapport étroit entre la matière et l'ego
Du Vide métaphysique
Le Bouddhisme est-il une philosophie ou une religion "naturelle"
?
De l'aspect rationalisant de la dialectique bouddhique
À propos d'une déformation évolutionniste d'une donnée
ésotérique
De l'erreur évolutionniste
De l'exigence d'un maximum de liberté pour l'animal humain
De l'intérêt suscité dans les pays occidentaux par
le Zen
Les zénistes orientaux et la surenchère du caractère
adogmatique de leur tradition
Ce dont il faut se méfier avec une vigilance implacable, c'est
la réduction du spirituel au psychologique
Circonspection nécessaire au sujet du fameux "adogmatisme"
Explication ésotérique de la cérémonie du
thé
Est-il utile de se demander quelle est, parmi les nombreuses écoles
bouddhiques, celle qui est la plus conforme au Bouddhisme primitif ?
La plus grande des misères humaines est le refus de s'ouvrir à
la Miséricorde
Monachisme et solitude, à la naissance comme à la mort
Le monachisme est-il seulement affaire de "vocation" ?
Du reproche fait au contemplatif de fuir le monde
Du monachisme comme "retranchement pour Dieu"
Comment cela peut-il alors s'appliquer aux musulmans, aux bouddhistes
Quelques mots sur la confusion courante entre le syncrétisme et
l'éclecticisme
De la brûlante actualité du monachisme
Notre époque tend à couper de plus en plus l'homme de ses
racines
L'homme y est défini en fonction d'un prométhéisme
déjà séculaire
Que faut-il comprendre par le "Soumettez-vous la terre" de la
Bible ?
Est-il possible que tous les hommes qui ont vécu avant nous aient
été frappés d'un aveuglement inexplicable ?
Le monachisme, arme parfaite contre le préjugé de la science
et du social
Par quoi s'explique le succès du matérialisme athée
?
Quand et comment la religion doit-elle s'adapter à des circonstances
nouvelles ?
Retour sur le scientisme et le fait de s'extasier sur les vols spatiaux
Contre le relativisme moderne
Le monachisme est-il une manifestation de pessimisme ?
Comment l'homme spirituel se situe-t-il par rapport à ce gouffre
vertigineux qu'est ce monde ?
Des trois certitudes de la vie temporelle de l'homme : la mort, le Jugement,
la Vie éternelle
De la grande mission du monachisme
Exposé
du vœu du Bodhisattva Dharmakara
Analyse
du vœu
Q ualité
salvatrice du Nom d’Amitâbha, intention, pureté du vœu
La
reine Vaidehi
Vide
nirvanique et enfance
Résumé
métaphysique de la question
Du "pouvoir de Soi-même" et du "pouvoir de l'Autre"
dans l'Amidisme
Zen et Jôdo, Shinran et Hônen
Le Bouddhisme et le jiriki/tariki
De l'upâya
Des deux pôles du Mahâyâna : la charité
universelle du Bodhisattva, et la métaphysique du "Vide"
Pourquoi les temps n'étaient-ils pas encore mûrs pour la
prédication ouverte des soutras mahâyâniques aux débuts
du Bouddhisme ?
Phénomène comparable au Moyen-âge
De l'originalité et de l'intention profonde du Mahâyâna
De la "charité" à la "sagesse"
Qu'est-ce que Prajnâ ?
Comment les cinq premières vertus sont contenues dans la sixième
?
De la gnose
L'Amidisme, synthèse miséricordieuse des six pâramitas
Du nembutsu
Di voeu d'Amitâbha
Des divers Bouddhas
De l'ésotérisme Shingon
De la fonction virginale et maternelle de la Sagesse préexistante,
Prajnâpâramita
En quoi l'emploi du symbolisme de la féminité peut surprendre
en climat bouddhique ?
Du couple upâya-prajnâ dans le Vajrayâna
Vie spirituelle et sexualité
L'antisexualisme du bouddhisme
Jouir en dehors de Dieu, voilà l'erreur
Différence entre une hérésie intrinsèque et
extrinsèque
Luther et Shinran, comparaison
De la prédestination
C'est une erreur de vouloir réduire les oeuvres à la prédestination
en niant ainsi leur liberté
Obtenir la grâce par un don surnaturel et des moyens naturels
De la "mysogynie" du Bouddhisme
De l'ostracisme féminin de certaines perspectives traditionnelles
Les Târas et les Dâkinîs nues du Mahayâna
Spiritualités de nature plutôt féminine ou plutôt
masculine
Où se trouve davantage le péché ? dans la concupiscence
ou dans la profanation d'un mystère théophanique ?
Différences entre les religions au sujet du sacré
Le sacré dans les traditions orientales; des mûdras, des
Bodhisattvas, des Târâs
L'avaïtisme provient-il du bouddhisme mahâyânique ?
Shankara et Bouddha
Hônen Shônin est comme l'incarnation de la Foi et de l'Invocation
L'idée fondamentale de la voie d'Amitâbha
Alternative entre la "voie du mérite" et la "voie
de la grâce"
Combinaison possible des trois voies : voie de prière (David),
voie de Discernement métaphysique (Shankara) et voie de Confiance
salvatrice (Hônen)
"Shakti" et tantrisme
L'amoralisme tantrique ou shaktique
Valeur de la méthode ascétique
Puissance du "mantra"
Kwan-Yin et Tara dans le bouddhisme du Nord
Note sur les faux gourous d'Orient et d'Occident
Certitude et sérénité
